大凡上岁数的东说念主，皆可爱说一句话，“闾里就在大槐树”。大槐树出自“问我故乡在那边，山西洪洞大槐树。祖宗故园叫什么开云kaiyun官方网站，大槐树下老鸹窝”这首民谣。

为什么那么多东说念主皆说我方来自“山西洪洞大槐树”呢？这与明朝的大范围侨民举止有着莫大的干系。通盘这个词明朝时代，大范围的侨民举止共有18次之多，触及东说念主口百万和当前的十八个省市的五百多个县。

每次政府有指标、有规划的强制性侨民，范围皆终点大，位于交通要说念控制，东说念主口庞杂的洪洞县当然就成了挫折的侨民集散中心之一。

洪洞县的这个侨民集散中心有多挫折？致使在此地广济寺还缔造了局住员，认真给聚合起来的侨民编号，侨民们领取到“凭照川资”之后，便散奔向冀、鲁、豫、皖各地。

广济寺旁有一棵繁密的大槐树，树上有一老鸹巢窝。侨民们强忍离乡之苦，那棵繁密的大树和树上阿谁老鸹窝，成为他们顾忌中故土的绚丽，深深地融进了侨民后裔们的血脉中，成了现今一亿多中原子孙心目中故乡的绚丽，成了他们萦回梦绕的精神家园。

据《明史》、《明实录》及大批家支、碑文等史料记录，侨民们的指标田主如果今天的河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，陕西、甘肃、宁夏页游小数侨民。

如：河南地区的侨民以洪武年间迁入者居多，永乐年间次之。据方志、家支、碑文府上统计，侨民中有95%以上来自于山西洪洞县。

河北、北京地区的侨民，据家支、碑文等府上分析，大多是永乐年间自洪洞县迁入的，这与该地区“靖难之役”时代战乱窒碍严重以及明成祖迁皆北京有着密切的干系。

迁往山东地区的侨民主要永诀于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，触及今天山东的六十多个县市。侨民迁入后，多以姓氏为村落、屯名，也有以故土的县名为名的，如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、宗子营等。

如斯大范围、强制性的侨民举止，必定会在民风学上有浓烈的反应，民间有一种说法流传甚广，凡大槐树侨民后裔，生理上有一个共同的特征，——双脚的金莲指甲是复合型的，也便是有两片金莲趾甲。

为什么会出现这种情况？民间有两种阐述:一是那时押送侨民的官员们为难得侨民半途潜逃，就强行在他们的金莲趾甲上砍一刀四肢绚丽，伤愈之后，侨民们的金莲指甲就变成了复合型的了。

二是，那时政府法式，家有两个女儿以上的民户，除留住小女儿外，其余的女儿皆必须迁出。母亲为改日寻找女儿节略，便将被迁移女儿们的金莲指甲皆咬成了两瓣作标记。

复合型的金莲指甲这种生理特征，成为大槐树侨民的遗传基因，也遗传给了他们的后代。是以，怎么检测我方是不是山西洪洞大槐树侨民的后裔？望望我方的金莲指甲是不是复合型的就知说念了。固然，这仅仅民间说法。

除此以外，还有许多民风上的反应。为防侨民半途逃走，押送他们的政府官员就会用一根大绳索将侨民双手反绑之后连成一串，由于道路远处，天长日久这些东说念主就酿成了背入辖下手走路的习惯，而他们的后代也在耳染目濡中复旧了这一活命习俗。

押送途中，东说念主们的大小便皆要恳求押送官员解开被绑着的双手才调完成，于是一有东说念主喊“出恭”，东说念主们就知说念行进戎行中有东说念主要大小便了。久而久之开云kaiyun官方网站，“出恭”就成了侨民群体中“大小便”的罕见代名词。